בשעה שהוא מברך הוא אינו בתורת חיוב זה, שהרי אצלו עדיין יום שישי, וכלל הוא בידינו שמי שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא את חברו ידי חובתו ההלכה נפסקה ש'אין קידוש אלא במקום סעודה', ועל כן יש לערוך את הקידוש במקום הסעודה, וכן לא לשהות זמן רב מהקידוש לסעודה
הרמ"א כתב שהמנהג ב הוא לקדש על יין מבושל בפרק השמיני ממסכת ברכות, כתובות כמה הלכות באופן הראוי לקיום מצוות שיש לקיימן במהלך הארוחות הנאכלות במשך כל ימי השבוע

קידוש של שבת

לדעת יין זה פסול מסיבה אחרת, היות שהבישול הופך אותו למוצר אחר, ועל כן לשיטה זו גם ברכתו משתנה מ'בורא פרי הגפן' ל''.

14
סידור/נוסח עדות המזרח/ראש השנה/קידוש
הקידוש הוא קיום מצוות "זכור את יום השבת לקדשו" שהיא מצוות עשה מן התורה
לימוד משנה
פִּיהָ פָּתְחָה בְחָכְמָה וְתוֹרַת חֶסֶד עַל לְשׁוֹנָהּ
זמירות לליל שבת
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, מְקַדֵּשׁ הַשַׁבָּת וְ יִשְׂרָאֵל וְיוֹם הַזִּכָּרוֹן
בחלק מההלכות הללו קיימים שתי דעות על אופני הקיום של אותם מצוות, דעת 'בית שמאי' ודעת 'בית הלל', שהם היו התלמידים של מנהיגי ישראל לפני כאלפיים שנה, 'הלל' ו'שמאי' בקידוש שעושים בלילה, צריך לברך שתי ברכות, ברכה אחת על היין — ברכת 'בורא פרי הגפן', וברכה נוספת הנקראת 'ברכת היום', שבה אנו מודים להשם יתברך על שנתן לנו מתנה טובה — את השבת הקדושה, שבה אנו נחים מעמל כל ימי השבוע ומתלכדים יחד על בני המשפחה בארוחות משותפות ובמנוחה מענגת
הרבה ראשונים לא הסכימו עם קביעה זאת, וחייבו אכילת לחם בשיעור

לפניכם הנוסח המלא של הקידוש בערב שבת

במקרה ויום טוב חל בשבת, אומרים את פרשת 'ויכולו' בתחילת הקידוש, ולאחריה את ברכת 'מקדש ישראל והזמנים' של יום טוב, כאשר משולבים בה תוספות קצרות לאזכור השבת.

15
זמירות לליל שבת
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן
קידוש
וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת, לַעֲשׂוֹת אֶת הַשַּׁבָּת לְדֹרֹתָם בְּרִית עוֹלָם
קידוש לשבת
בנוגע להגדרה של "מקום סעודה", נכתב כי הדבר נוגע למעבר מבית לבית, אך מעבר מפינה לפינה בתוך חדר מותרת ללא חשש