ووجه موافقة الحديث للترجمة هو قوله:" اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد " : يدل تبرؤه صلى الله عليه وسلم من قتل خالد للذين قالوا: صبأنا ؛ أن قتله لهم : حكمٌ منه بغير الحق ؛ لأن الله يعلم الألسنة كلها ، ويقبل الإيمان من جميع أهل الملل بألسنتهم ، لكن عذره النبي صلى الله عليه وسلم بالتأويل ؛ إذ كل متأول فلا عقوبة عليه ولا إثم " يجيك خشم منفطس واجودي احسن من ابو خشم سلة سيف ومكرهك عيشتك معليش تفكيرك تحت السطحي استخيري
فقال: لا ، ولكن أسلمت "

حول التعارض بين كون خالد بن الوليد سيف من سيوف الله وكون النبي عليه الصلاة والسلام قال يوما فيه " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد "

ماذكرتي قبله ان في منكم احد اخذ اقارب وطلع عنده كذا كذا الوراثه قضينا منها نجي الاسمر وخشمهم منفطس َاخاف بناتي يطلعون عليهم وتقولين مب عنصريه.

29
سمير (اسم)
وينظر للفائدة : جواب السؤال رقم
سمير (اسم)
فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال إلى دين الإسلام نفَّذ خالد الأمر الأول في قتالهم ، إذ لم يوجد شريطة حقن الدم بصريح الاسم
سمير (اسم)
يختي لاحبيتي ابوهم ابو خشم منفطس بتحبين بناتك منهم
سواء اخذك لجمالك او لانك صديقة الطفوله والله يوفقك الساعة الآن 06:58 AM
فإن كان على وجه الاجتهاد والتأويل ، كما صنع خالد : فإن الإثم ساقط عنه ، والضمان لازم في ذلك عند عامة أهل العلم ، إلا أنهم اختلفوا في ضمان ذلك على ما يأتي بيانه وخلك متفائله باللي جاي انتي منفصله وعندك بنت خلينا واقعييين يعتبر

حول التعارض بين كون خالد بن الوليد سيف من سيوف الله وكون النبي عليه الصلاة والسلام قال يوما فيه " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد "

وهذي الدنيا تحللين من راسك ليش للحين ماادري وين مشكلتك خطبك الرجال فيه.

8
حول التعارض بين كون خالد بن الوليد سيف من سيوف الله وكون النبي عليه الصلاة والسلام قال يوما فيه " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد "
ولا تعارض مطلقا بين الحديثين ، وبيان ذلك كما يلي : أولا : إن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في خالد أنه سيف من سيف الله : ليس كما فهم السائل الكريم أنه لا يخطئ ، فهذا المعنى لم يقل به أحد من أهل العلم قط
منتدى الحياة الزوجية
سمير (اسم)
انتهى ومما يصدق كون أن هذا الفعل من خالد رضي الله عنه لم يكن معصية تعمد فعلها ، بل محض خطأ أداه إليه اجتهاده أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعزله بعد ذلك عن قيادة الجيش