善 名前。 「善

鬼滅の刃善逸じいちゃんの名前は?切腹で死んだし名言誇りの意味は?

善 名前

善 使用可否判定 名前に使える漢字です 字画数 訓読み よ い ・よ くする 音読み 名のり・人名訓 意味 行いや性質などが好ましい。 よいこと。 ,物事にうまく対処する。 ,仲良くする。 成り立ち 会意文字(羊+言+言)。 二つの「言」は原告と被告の発言の意味。 羊の頭の象形「羊」と組合せ、羊の神の生け贄として、両者がよい結論を求めるさまから「よい」の意味を表す。 願い 人としてよいところをたくさん持った子に育ってほしいという気持ちを、ストレートに託すことができる漢字。 ほかの人を思いやる心を持った人に成長するように、みんなと楽しさを分かち合い、喜びに満ちた人生を送ることができるようにという思いを込めて。 漢字のイメージ 熟語 改善 勧善 偽善 最善 親善 寸善 性善 慈善 次善 善悪 善意 善感 善言 善後 善行 善処 善戦 漢字の説明例 「善悪(ぜんあく)」・「偽善(ぎぜん)」・「改善(かいぜん)」の「ぜん」 字画数 計12画 カタカナ表記 ゼン ローマ字表記 zen その他 「 善 ( ぜん )」の名前と同じ字・読み方の名字が存在するため、混乱を招くこともあるでしょう。

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「善

善 名前

概要 [ ] は「定額山」(じょうがくさん)で、山内にあるの「大勧進」と25院、の「大本願」と14坊によって護持・運営されている。 「大勧進」の住職は「貫主」(かんす)と呼ばれ、天台宗の名刹から推挙されたが務めている。 「大本願」は、大寺院としては珍しいである。 住職は「善光寺上人」(しょうにん)と呼ばれ、ではないが代々出身者から住職を迎えている(浄土宗では大本山善光寺大本願の法主)。 (26年)時点の「善光寺上人」(「大本願上人」)は出身の121世である。 古えより、「四門四額」(しもんしがく)と称して、東門を「定額山善光寺」、南門を「南命山無量寿寺」(なんみょうさんむりょうじゅじ)、北門を「北空山雲上寺」(ほくくうさんうんじょうじ)、西門を「不捨山浄土寺」(ふしゃさんじょうどじ)と称する。 特徴として、日本において仏教がに分かれる以前からの寺院であることから、宗派の別なく宿願が可能なと位置づけられている。 またがあった旧来の仏教の中では稀な女性の救済 が挙げられる。 三国渡来の絶対秘仏の霊像と伝承される丈一尺五寸の・が本堂「瑠璃壇」内に安置されている。 その姿は寺の住職ですら目にすることはできないとされ、朝のや正午に行なわれるなどの限られた時間に金色に彩られた瑠璃壇の戸張が上がり、瑠璃壇と厨子までを拝することが通例とされる。 数えで七年に一度の御開帳には、金銅阿弥陀如来及両立像(前立本尊)が絶対秘仏の本尊の分身として公開される。 また、(、、)の番外札所となっており、その結願寺の秩父三十四箇所の三十四番水潜寺で、「結願したら、長野の善光寺に参る」といわれている。 伽藍 [ ] 本堂平面図(A - 外陣、B - 、C - 内々陣、赤色は本尊安置場所) 本堂 [ ] 現在の本堂は4年()竣工。 設計は甲良宗賀(大3代)が担当した。 本尊の阿弥陀三尊像(一光三尊阿弥陀如来像)を安置する。 、に指定された。 二階建のように見えるが、建築形式的には一重付(いちじゅうもこしつき)である。 屋根はで、屋根形式は撞木造(しゅもくづくり)という特異なものである。 これはの屋根を丁字形に組み合わせたもので、堂の手前の部分は南北棟、奥の部分は東西棟になり、上方から見ると大棟の線が丁字状になっている。 平面構成は正面5間、側面14間の身舎(もや)の周囲に幅1間の裳階を巡らした形になり、裳階部分を含めた平面規模は正面7間、側面16間となる(以上の説明文中の「間」はではなく柱間の数を表す)。 間口24メートル、奥行54メートル、棟高26メートルで、一般的な日本の仏殿と比べて間口に比して奥行が長い。 建物南正面の奥行1間分は壁や扉を設けない「吹き抜けの間」とし、その先の奥行4間分が外陣、その次の奥行5間分が内陣、建物のもっとも奥が内々陣となる。 内々陣は西(向かって左)に秘仏本尊の阿弥陀三尊像を安置する瑠璃壇があり、その前に常燈明(不滅の法燈)がある。 東(向かって右)は開山像を安置する「御三卿の間」である。 「御三卿の間」にはの本田善光と妻の弥生御前、子の善佐の像を安置する。 この他、外陣に像、に像と像などを安置する。 国宝の附(つけたり)指定となっている厨子は「御三卿の間」にあるもので、、本瓦形板葺きとする。 その他の建物 [ ] かつては南大門、五重塔、中門・回廊、本堂と一直線に並んだ配置であった(『』)。 また、は、現在より南側に善光寺があったと展示・解説する。 日本忠霊殿・善光寺史料館 - 日本忠霊殿は、からに至るまでの戦没者を祀る慰霊塔。 雲上殿• 大勧進• 大本願• 釈迦堂• 宝物館• ぬれ仏(延命地蔵尊) 7年、・法誉円信が全国から喜捨を集めて造立したで、を出したといわれるの霊を慰めたものという伝承が伝えられているため、俗に「八百屋お七のぬれ仏」とも呼ばれている。 爪彫如来 が滞在した際に残した爪彫りの阿弥陀如来と伝えられる。 御供所 仏に献ずる供物を調理したり、寺僧が集まったりする。 法然堂 が宿泊したと言われ、法然のを安置。 六字名号碑 をに加えた時の石碑。 文化財 [ ] 国宝• 本堂(附:厨子1基) - 解説は既出。 重要文化財• 三門(山門) 3年()に完成した。 19年()に修復工事がなされ、大正から昭和にかけての修理で檜皮葺きになっていた屋根が、創建当初の栩葺きに改められた。 栩葺き(とちぶき)とはの板材で屋根を葺く方式である。 平成の修復を記念して、平成20年4月24日から11月30日まで三門内部の特別公開が行なわれた。 内部には、の各寺院の本尊の代像が安置されている。 また、からに至るまでの参拝者による落書きが多数残されている。 落書きのうち、江戸時代のものは2階に昇った正面にある「江戸 と組よね」や3階(仏間)の北西側の壁面にある年号のものなどである。 金銅阿弥陀如来及両脇侍立像(前立本尊)• 絹本著色阿弥陀聖衆図 1幅(大本願所有)• 善光寺造営図(大勧進所有)8幅 四年四月(1531年)• 事書(大勧進所有) 登録有形文化財• (2020年度登録予定)鐘楼 - 嘉永6年(1853年)建、大正15年(1926年)改修 (官報告示を経て正式登録となる)• (2020年度登録予定)仁王門 - 大正7年(1918年)建、昭和52年(1977年)改修 (官報告示を経て正式登録となる) 重要美術品• - 9年(1632年)銘• 銅造地蔵菩薩坐像(通称:濡仏)7年(1722年)銘 史跡(市指定)• 善光寺(敷石) 1714年完成。 当時の敷石の枚数は7777枚、現在では6千枚強。 建造物(市指定)• 石造 山門を通り、左手(西)の方角に二基ある。 その他• 3年(1832年)3月 吉田玄魁堂門人田原小野右衛門忠継他5名奉納• 算額 天保4年(1833年)仲秋 武内担度道門人山下喜総太宣満他4名奉納 行事 [ ] 年間行事 [ ]• 1月1日 朝拝式(ちょうはいしき) 善光寺の全僧侶により行われる、新年最初の法要。 1月1日-3日 (しゅしょうえ) の間に行われる、国家平安を祈る儀式。 1月6日 びんずる廻し(びんずるまわし) 妻戸台の周りを像と参拝者が廻る行事。 1月7日 会(ななくさえ) 朝拝式・修正会に御印文加持・御印文頂戴などが組み合わされた法会。 1月7日-15日 御印文頂戴(ごいんもんちょうだい)善光寺如来の分身といわれる三判の宝印「御印文」を、僧侶が参詣者の頭に押し当てる儀式• 1月15日 お焚き上げ(おたきあげ) 正月飾りや、旧年中のお札やなどをとともに焚き上げる。 1月25日 法然上人御忌(ほうねんしょうにんぎょき) 浄土宗の宗祖、法然上人の忌日法会。 2月3日 (せつぶんえ)• 3月15日 御会式(おえしき) 本尊・善光寺如来が遷座されたことを記念して行われる法会。 春彼岸の入り、中日、明け 彼岸会(ひがんえ)• 4月8日 (はりくよう)• 5月4日 伝教講法会(でんぎょうこうほうえ)春の法会は日本天台宗宗祖伝教大師の忌日に行われる。 6月30日 (うらぼんえ) 6月と7月の2回執行され、僧侶が鳴らす双盤に合わせ、妻戸台の大太鼓が参詣者によって叩かれる。 7月13日 開山忌(かいざんき) 善光寺の開山、本田善光の忌日法要。 7月15日 会(せがきえ) 7月と8月の2回執行され、お盆に合わせ、三界万霊有縁無縁の諸精霊が極楽へと生まれることを祈願する。 7月31日 (うらぼんえ) 6月と7月の2回執行され、僧侶が鳴らす双盤に合わせ、妻戸台の大太鼓が参詣者によって叩かれる。 8月15日 施餓鬼会(せがきえ) 7月と8月の2回執行され、お盆に合わせ、三界万霊有縁無縁の諸精霊が極楽へと生まれることを祈願する。 8月23日 (じぞうぼん) ぬれ仏、六地蔵、仲見世の延命地蔵など、境内各所の地蔵尊を巡回し、子どもの健全育成を祈願。 秋彼岸の入り、中日、明け 彼岸会• 10月5日-14日 十夜会(じゅうやえ) 10月と11月の2回執行され、普段非公開の「十夜仏」を本尊の前に遷座し、開扉して供養を行う。 10月15日 御会式(おえしき)本尊・善光寺如来が日本に渡ったことを記念し行われる。 11月5日-14日 十夜会(じゅうやえ) 10月と11月の2回執行され、普段非公開の「十夜仏」を本尊の前に遷座し、開扉して供養を行う。 11月24日 伝教講法会(でんぎょうこうほうえ) 春と秋の2回執行され、秋の法会は中国天台の忌日。 12月1日 お注連はり(おしめはり) 自坊の門にをはり、正月行事の始まりを告げる。 12月7日-9日 貴々念仏(とうとうねんぶつ) 一定の期間を定めてを唱える「別時念仏」の法要。 12月10日 御松はやし(おまつはやし) 正月、善光寺本堂正面向拝に飾られる御松を切りに行く儀式。 12月第2申の日 (非公開行事) 御越年式(ごえつねんしき) 本尊・善光寺如来の年越しの儀式。 12月21日 (非公開行事) おそなえつき 正月飾り用の餅つき行事。 12月28日 (おすすはらい) 年に一度の本堂の大掃除。 開帳 [ ] には、寺がある場所で開催する「居開帳」の他に、大都市に出向いて開催する「出開帳」があった。 出開帳には、、、で開催する「三都開帳」や諸国を回る「回国開帳」がある。 何れも、境内堂社の造営修復費用を賄うための、一種の事業として行われた。 明治時代以降から2009年まで「御開帳」と呼ばれるものは全て居開帳であったが、2013年には東京のにて「出開帳」が開催された。 正式名は、善光寺前立本尊御開帳。 7年目ごとに1度(開帳の年を1年目と数えるため、6年間隔のと)、秘仏の本尊の代りである「前立本尊」が開帳される。 前立本尊は本堂の脇にある天台宗別格寺院の大勧進に安置され、中央に阿弥陀如来、向かって右に、左にの「一光三尊阿弥陀如来」となっている。 開帳の始まる前に「奉行」に任命された者が、前立本尊を担いで本堂の中まで運ぶ。 回向柱(えこうばしら)は、が普請支配として建立されて以来の縁により、代々、松代町(藩)大回向柱寄進建立会から寄進される。 2003年はが使用され、2009年は産の樹齢270年のが使用された。 期間中は前立本尊と本堂の前に立てられた回向柱が「善の綱」と呼ばれる五色ので結ばれ、回向柱に触れると前立本尊に触れたのと同じ利益(りやく)があり、の幸せが約束されるとされる。 また、釈迦堂前にも小さい回向柱が立てられ、堂内の釈迦涅槃像の右手と紐で結ばれ、回向柱に触れることにより釈迦如来と結縁し、現世の幸せが約束されるとされる。 故に、この二つの回向柱に触れることにより、の仏であると来世の仏であると結縁し、利益・が得られると言われる。 回向柱と山門(三門)。 (2015年4月) 御開帳の歴史 [ ] 居開帳は現在ではとに開催されているが、古くは一定間隔での開催ではなく、堂社の造営やに合わせて寺の都合により開催されていた。 1730年:15年旧暦4月10日 - 16日 - 常念仏二万日• 1742年:2年旧暦1月29日 - 旧暦3月14日 - 三都開帳終了• 1745年:2年旧暦3月15日 - 旧暦5月15日 - 本堂修理完成• 1759年:3年旧暦3月15日 - 旧暦4月15日 - 経蔵落慶は旧暦3月14日• 1762年:宝暦12年旧暦4月15日 - 旧暦5月14日 - 常念仏三万日• 1773年:2年旧暦3月25日 - 4月29日 - 常念仏三万五千日• 1785年:5年旧暦3月15日 - 旧暦4月15日 - 常念仏四万日• 1791年:3年旧暦3月10日 - 旧暦4月30日 - 諸堂修復完成/本堂・三門・経歳・仁王門修復• 1799年:寛政11年旧暦3月1日 - 旧暦4月30日 - 常念仏三万五千日/回国開帳終了• 1804年:元年旧暦3月10日 - 旧暦4月29日 - 出開帳終了• 1811年:文化8年閏2月25日 - 旧暦4月15日 - 常念仏五万日/出開帳終了• 1821年:4年旧暦3月1日 - 旧暦4月29日 - 常念仏五万五千日• 1832年:3年旧暦3月10日 - 旧暦4月29日 - 常念仏六万日/本堂屋根修復落慶• 1840年:天保11年旧暦3月10日 - 旧暦4月29日 - 本堂屋根修復• 1847年:4年旧暦3月9日 - 旧暦4月29日 - 常念仏六万五千日、旧暦3月24日にで中止。 1865年:2年旧暦2月7日 - 旧暦3月8日 - 仁王門落慶開帳(江戸時代最後) 明治以降は、居開帳がほぼ7年に一度行われている(ただし1942年は戦時中のため開帳せず)。 1872年:5年旧暦3月1日 - 旧暦4月20日 本堂屋根葺替工事始• 参拝券の購入はによる決済が可能になった。 御印文 [ ] お血脈 1784年(天明4年)、第79世貫主・が、大噴火および における民衆救済のため、「血脈譜」 に関するそれまでの面倒な儀式を簡略化して新たに作成、通称「 お血脈」として参拝者へ配布したことに始まる。 釈迦牟尼仏から発し、阿弥陀如来から良忍により確立された、融通念仏の継承者を表にしたもので、歴代大勧進貫主が連なる系図。 授与された者は最新の弟子として阿弥陀如来と結縁することを意味する。 等順は人々の大噴火などによる全国的な飢饉で餓死者が続出した時代、心の平安を取り戻すため 、全国各地で行われた回国開帳などでお血脈を約180万枚を授与。 全国から民衆が善光寺へ「お血脈」を求めて参拝者が集まり、善光寺信仰の全国的普及に大きな役割を果たし 、『』(『骨寄せ』)の題材ともなった。 歴史 [ ] 5年()より絶対秘仏とされている善光寺の本尊「善光寺式阿弥陀三尊」は、の月蓋長者が鋳写したものとされ、の(聖明王)を経て献呈されたか、の津に漂着されたものとされる。 日本に来るも廃仏派のによって捨てられる(一説に)が、に拾われ、から信濃のに、次いで現在地に遷座したと伝えられる。 創建時期は不明だが、周辺で見られる式軒丸瓦が発掘されている。 通説(公式HP)では、善光寺の由来はであり、本田善光が善光寺如来をに持ってきたとされているが、『』では或記(引用した)として「秦巨勢大夫」とあり、『』では「信濃国人若麻續東人」と相違がある。 また、『秘訣』には光坐寺や本善寺、『古今目録抄(伝)』には阿弥陀院、百済寺と多くある。 また、時に日本全国で造られた郡寺(隣接寺院、信濃国は)の1つという指摘がある。 8年()、の皇帝はの菩提を弔うため日本に使節を送り、信濃の善光寺に自筆の『』を奉納させたという伝承が残る。 善光寺縁起は、『』で記されているのを始めに、時代を経るごとに追記や改変がされていった。 に書かれたとされる『伊呂波字類抄』にその引用があり、その記述には日本のの旧説とされる552年から丁度50年後の(10年)に若麻績東人(本田善光)が仏像を入手して信濃に持ち帰り、更に166年を経た(2年)に至ったことが記されている。 『伊呂波字類抄』が参照した原典は、768年に書かれた善光寺の「古」であったと見られている。 は推古天皇の時代、信濃国の大部分は(大和朝廷)の支配下にあって他の諸国とともに貢納を行っていたと推定されること(「東国の調」)、768年前後には・の下で仏教振興政策が取られており、既存寺院の把握も行われていたことから、本田善光の説話は全くの創作ではなく、768年に作成された善光寺の「古縁起」のモデルとなった伝承が存在したと唱えている。 善光寺のものと確証が得られている訳ではないが、の遺跡から出土した古代寺院の古瓦は9世紀の物と鑑定されている。 なお伝承では本尊が飯田から長野に移ったとされる。 その途中でに7年間留まり、のお告げにより長野に移ったとされている。 このほか持ち回りで7年に1度を行う善光寺周辺の神社(湯福、武井、妻科、水内大社)が諏訪大社と同じ祭神を祭るなど古くからの結びつきをうかがわせる話が長野と諏訪の双方に多い。 また長野市内には諏訪町や新諏訪町など諏訪に由来する地名も多い。 長野市内で諏訪系の神社は200社に上るとも言われている [ ]。 (源平合戦)が本格化する直前の3年(1179年)3月24日、善光寺は大火災が発生している(『』3年7月27日条)。 この火災は『』(巻第二)でも取り上げられており、当時の緊迫した情勢に関わる(園城寺系の善光寺と延暦寺系のの対立や、親派と反平氏政権派の対立など)「事件」とも言われているが、火災の原因については不明である。 その後、信濃国がになったのをきっかけとして、文治3年(1187年)にが信濃国兼を務めるを通じて同国のに対し善光寺の再建を命じ、8年(1197年)には頼朝自らが善光寺に参詣した。 頼朝参詣のことは、当該年の記述を欠いた『吾妻鏡』には載せられていないものの、九州の御家人であった相良四郎も随兵として従ったことがに伝わる善光寺参拝の随兵から知ることができる(『』相良家文書1-1号)。 その後も鎌倉幕府及びによる再建・造営事業は継続され、特に熱心であったのは北条氏庶流の一族であった。 は善光寺の再建事業を支援しただけでなく、自らもに(現在はに移転)を創建して、その遺言に従って4年(1246年)3月14日に名越氏一族主催による供養が実施された。 同年に発生したの影響で名越氏一族は没落するが、続いて同じ北条氏庶流のが善光寺・新善光寺の保護に努めた。 善光寺の再建事業は北条氏以外の御家人の間にも善光寺への関心を高め、やと同様に武士の間に善光寺信仰が受け入れられるきっかけとなっていった。 中世以降の善光寺信仰の広まりから以降、信仰者が「夢で見た」とされる善光寺本尊を模した像が多く作られ、日本の各地に「善光寺」や「新善光寺」を名乗る寺も建てられた。 さらに、全国に広めたのは熊野聖などのたちによってである。 の『』には半年余にわたり、善光寺付近の有力者であったの館(のあたりと考えられている)に滞在して参詣した旨の記述がある。 鎌倉幕府の崩壊後は側と反対勢力に地元豪族達が分かれて争った。 、といった戦乱に続いて、のでは地元豪族が結束してを追い出し、では守護家が後継を争うなど、内続く戦乱に善光寺も巻き込まれる。 特にの、はを行う甲斐国の(信玄)とを庇護するのの争いの舞台となり()、寺は兵火を被り荒廃した。 この後、善光寺仏は寺地を地方に流転することになるが、行く先については諸説ある。 通説では、善光寺の焼失を懸念した信玄により本尊は善光寺別当のと共にのあるへ移され、この時に建てられたのが今日のにあるであるという。 別の説では、善光寺を保護したのは上杉謙信であり、本尊や仏具はによって越後国の十念寺()に移された後、のへの国替えによって現在はとにあるとされる。 本尊はがに滅ぼされると()、その嫡男・によって伊奈波()へ、の後にはによりへ、譲り受けたの手で、後にへと転々とした。 (2年)には豊臣秀吉の命令で甲斐から京都のへと移されたが、(慶長3年)に秀吉の病は本尊のであるというから、死の前日に信濃へ帰された。 この間、大本願の鏡空(智淨)や智誓(誓観)、智慶という三代の尼上人らが本尊に付き従って移動したとされ、大勧進の僧集団は残って本尊不在の荒れ果てた寺地を守っていたとされる。 江戸時代には、「」の帰りに「善光寺参り」を行う場合もあった。 年表 [ ]• 三国渡来の秘仏である一光三尊阿弥陀如来像がからを経て、13年(552年)に日本へ伝えられたとされている。 皇極天皇元年(642年) - 本尊が現在の地に遷座。 皇極天皇3年(644年) - 本堂創建。 白雉5年(654年) - 本尊が秘仏とされる。 以上のが後期になってから『』『伊呂波字類抄』などに示された。 なお10世紀中頃の『』に「水内郡善光寺」と見え、また(現在の三井寺)のとしての存在で文献には登場する。 2年(1114年) - 信濃国善光寺の従者らが京都の内で濫行を働く。 3年(1179年) - 焼失。 3年(1187年) - が信濃国のに再興を命じる。 4年(1210年) - 善光寺職であったが園城寺の請により更迭。 3年(1237年) - 完成。 元年(1239年) - がを寄進。 弟のが善光寺に金堂建立。 3年(1263年) - 執権が水内郡深田郷を寄進。 2年(1265年) - 在地の有力者に任されていた善光寺近辺警護の制度が廃止。 それまでの和田、窪寺、原、諏訪部の4氏が解任され鎌倉幕府が直接統制に乗り出す。 文永5年(1268年) - のによって焼き払われ、盛長は誅殺された。 3年(1299年) - との結合強化が図られた。 3年(1369年) - 戦火で焼失。 この時、本尊は土中に埋められて難を逃れた。 34年(1427年) - 焼失。 本尊を横山(現在の城山)に遷座。 3年(1468年) - 善光寺住職の善峰がのを通じてと交渉。 9年(1477年) - 焼失。 前立本尊が破損(首を残して焼失したため再鋳)。 文明16年(1484年) - 焼失。 前立本尊に損傷。 4年(1495年) - 北信濃支配勢力者のと、澄頼とが善光寺を巡って争い焼失。 高梨氏が本尊を本拠地に持ち去る。 24年(1555年) - により、善光寺ごとに移動(武田家滅亡後、本尊は一時、京都の本尊となる)。 3年(1598年) - により、本尊が善光寺に還る。 19年(1642年) - 本堂焼失。 3年(1650年) - 本堂(仮堂)完成。 6年(1666年) - 本堂完成。 5年(1692年) - 秘仏の本尊を検分する使者がから派遣され実測された。 元禄13年(1700年) - 本堂再建という幕府の特命で、の甥・慶運が別当、吉保の娘・智善が大本願上人で入山。 4年(1707年) - 慶運により本堂再建、現在に至る。 この造営が創建以来12回目と伝えられている。 3年(1750年) - 香雲により山門完成。 9年(1759年) - 完成。 天明大飢饉における等順大僧正の民衆救済を伝える放生池• 4年(1784年)2月 - が天明の大噴火の被災者救援活動に尽力 、血脈譜()を新たに簡略化して作成して授与 、善光寺に戻りにおける民衆救済のため善光寺の貯蔵米を全て蔵出しして施す。 天明4年(1784年)7月 - 善光寺本堂にて浅間山大噴火の追善大法要を執行。 天明5年(1785年) - 大開帳法要、念仏堂において回向。 本堂における御開帳の始まり。 10年(1798年) - 4年にあたる全国回国開帳から等順が帰着。 4年(1847年)5月8日 - により被害を受け 、仁王門など焼失。 本堂、山門、経蔵は焼失を免れる。 元年(1864年) - 仁王門再建。 21年(1946年)5月15日 - 大勧進と大本願の二住職制導入。 昭和24年(1949年)4月20日 - 雲上殿落慶。 昭和28年(1953年) - 本堂が国宝に指定。 昭和35年(1960年) - 本堂で約1000年ぶりに瑠璃壇の法義公開。 昭和40年(1965年) - 山門と経蔵が重要文化財に指定。 昭和54年(1979年) - 火災により奥書院などが焼失。 平成10年(1998年) - では、開会式に善光寺の鐘楼の鐘の合図で始まり、続いても開催された。 五輪開催中、選手団のとして利用された。 平成10年(2002年) - 当時の県知事の発案で2002年に行ったのが始まり、毎年4月下旬から5月上旬のに行われる、長野駅から善光寺までの街角を花で彩るイベント。 平成16年(2004年) - 長野オリンピックのメモリアルイベントとして2003年に行われた「善光寺ゆめ常夜灯」を元に、翌2004年から始まったイベント。 例年2月上旬から中旬にかけて行われる。 善光寺の森• 平成19年(2007年)- が推進する「ふるさと文化財の森」事業の一環として、将来の建て替えを想定した育成目的で、「善光寺の森」植林を実施。 平成20年(2008年)- を受けて、善光寺は同じ仏教徒としての反対の意味とそれに伴う参拝客への危害が及ぶなどの混乱回避を理由に、当初予定していたのの出発式会場に善光寺境内の不使用を長野市に求めた。 2008年には、善光寺は出発式会場から辞退を表明した 上、聖火リレーの時間に合わせてチベット騒乱の犠牲者(中国人およびチベット人双方の犠牲者)への追悼法要を実施した。 同年11月、出発式会場辞退への感謝の印として、より釈迦像が贈られた。 この像は、翌2009年3月から、忠霊殿で一般公開されている。 令和2年(2020年)- 善光寺大勧進が、副住職を導師とした僧侶17人による()沈静法要を、や浅間山大噴火で苦しむ民衆に手を差しのべた大僧正の命日である3月25日に合わせて実施。 資料館 [ ] 善光寺大勧進宝物館 [ ] 善光寺に関する史料や宝物が三千点以上あり、季節により展示替えをして、常時150点程度を展示している。 展示室は1号館と2号館に別けられ、天台宗開創の地である天台山を描いた「天台山図」や「南無阿弥陀仏」と書かれた歴代住職の書、文殊菩薩や観音菩薩の像、奈良時代の善光寺の古瓦、土佐派や狩野派などの仏画、江戸時代の善光寺縁起絵などを展示している。 特に「五鈷杵」や「源氏物語事書」は国の重要文化財となっている。 また聖武天皇をはじめ各時代の天皇や、高僧、公卿、善光寺を信仰した武将など120人余りの筆跡を張り込んだ屏風「古筆大手鑑」や、武田信玄、上杉謙信の位牌などもある。 善光寺大本願宝物館 [ ] 宝物殿では歴代皇室の御物や、浄土宗の宝物、仏像、書画など、大本願に伝わる資料や宝物を展示している。 第1展示室では、276玉を2連につなげた大念珠、鎌倉時代の善光寺の模型、阿弥陀聖衆來迎図や、木造聖徳太子像、木造伐折羅大将像、木造将軍地蔵騎馬像などを展示し、皇室関係では明治天皇屋台祖父天皇の礼服を展示している。 第2展示室では、明治維新の折に廃仏毀釈から善光寺並びに大本願を守り抜いた第117世・伏見宮誓圓上人をはじめ、歴代上人の紹介や所縁の品々を展示、本誓殿から奥書院への渡り廊下の天井には、大本願中庭に植えられた植物を描いた「四季草花図」がある。 また2007年に明照殿の新築工事の際に出土した、善光寺創建当時のものと推定される軒丸瓦も展示している。 善光寺にまつわる事柄 [ ] 慣用語 [ ]• 「遠くとも一度は詣れ善光寺」• 「牛に引かれて善光寺参り」 - 長野県にあるを発祥地とする伝説が有名だが、市内付近の末の実話とも伝えられる。 「堪忍信濃の善光寺」 おそれなどと同様、「堪忍しなさい」に掛けた言葉遊び。 「」の発祥は長野市善光寺とする説がある。 善光寺において、12月の2度目の申(さる)の日に、寺を支える浄土宗14寺の住職が五穀豊穣、天下太平を夜を徹して祈る年越し行事「 堂童子(どうどうじ)」で、仕切り役を胴上げする習慣がある。 この行事は江戸時代初期には記録があり、少なくともその頃から胴上げが成されていたことは確かである。 「ワイショ、ワイショの掛声のもと、三度三尺以上祝う人を空中に投げ上げる」と書かれている。 善光寺町 [ ] 現在の長野市は、善光寺のを起源として発展した都市で、古くから長野盆地を「善光寺平」とも称していた。 元来、善光寺参道付近から現在の教育学部付近にかけての緩傾斜地が 長野と呼ばれていたらしい。 中世末には 水内郡長野村という村名が現れ、善光寺境内から門前町も含め、おおよそ現在の長野市長野に相当する区域を領域としていた。 長野村は(6年)に周辺の箱清水村、平柴村、七瀬村とともに、の寄進による 善光寺領(1000)とされた。 善光寺門前のはのルートともされ、門前町は同時にとしての役割も兼ねた都市として発展し、 善光寺町(または 善光寺宿)と呼ばれるようになった。 しかし、上の公的な村名は 長野村であり、「善光寺町」とは同村内の町場を総称する地名であった。 その一方で長野村内だけでなく、同村に隣接する松代藩領またはである妻科村(現・長野市大字)、権堂村(現・長野市大字の一部)のうちで町場化した区域も含めて「善光寺町」と呼ぶこともあった。 善光寺町は、北国街道のルートとされた善光寺南側参道を中心に形成された門前町・宿場町であり、の支配下にあった 八町およびその枝町と、大勧進および大本願の支配下にあった 両御所前の2町、さらに善光寺本堂南側 堂庭から成り立っていた。 八町とその枝町、および両御所前に属していた町は次の通りである。 八町: ・・・・・・・• 西町庄屋支配:・・• 横町庄屋支配:• 桜小路庄屋支配:• 新町庄屋支配:• 両御所前:・ さらに、隣接する松代藩および幕府領の各村のうち町場化した次の区域も善光寺町の一部とされた。 妻科村(松代藩領):・・• 権堂村(幕府領): 前述の通り、 善光寺町(善光寺宿)とは門前町・宿場町を構成する各町の総称であり、検地帳上の公的な村名は 長野村(または妻科村、権堂村)であった。 それは後の 水内郡長野村あるいは 妻科村、 権堂村を経て現在の 長野市につながっている。 言い換えると、「善光寺町」とは本来「長野村の一部」を総称する地名であり、「長野」の旧称が「善光寺」であったわけではない。 善光寺を舞台にした作品 [ ]• - 涼宮ハルヒが企画した、合宿と称した旅行で登場する。 (落語) スポーツ・芸能 [ ]• 大勧進の僧侶である矢沢一輝は、2016年・スラローム男子シングルの日本代表選手。 結果は11位で予選敗退した。 アクセス [ ]• 善光寺口1番乗り場より()10系統「善光寺」行き、11系統「宇木」行き、16系統・17系統「若槻東条」行きのいずれかに乗り、「善光寺大門」バス停下車(150円)。 からはの一部便(新宿発6:45~16:45、23:35の夜行便)に乗車し「善光寺大門」バス停(上記の一般路線バス停と場所が異なる)下車。 また、バスタ新宿行きの一部便(善光寺大門発7:40~19:16の最終便)が善光寺大門始発で運行されている。 長野駅を出ると善光寺表参道()という一本道が通っており、緩やかな坂道となっている。 拝観について [ ]• 9-16時 本堂内陣・めぐり・経蔵・史料館共通500円 出典・脚注 [ ] []• 善光寺(2019年11月18日閲覧)• 善光寺御開帳奉賛会(2019年11月18日閲覧)• として・如是姫(善光寺本尊を鋳写したとされる月蓋長者の娘)病気救済、百済・女官救済、の救済がある。 本堂の説明は別途脚注を付した箇所以外は『日本の国宝』85、pp. 134 - 137による。 本品は重要文化財指定時点(昭和63年)にはであったが、平成3年(1991年)6月21日告示第84号で員数を「1巻」から「8幅」に変更している。 文化庁. 2020年3月20日閲覧。 善光寺歳時記-鏡善坊• 善光寺歳時記-鏡善坊• 全国善光寺会• 牛山佳幸 2016年9月21日. 善光寺の歴史と信仰. 法藏館• 宮島潤子『信濃の聖と木食行者』第2章、第3章 角川書店 、1983年• 『続日本図典』(日本石仏協会)P171• ポータル• 長野県立歴史館 2009,p15• 長野県立歴史館 2009,p66• 長野県立歴史館 2009,p69 ・新川教授による• 長野県立歴史館 2009,p73 ・牛山教授による• 長野県立歴史館 2009,p66• 『長野市の埋蔵文化財第121集 長野遺跡群 元善町遺跡 善光寺門前町跡 2 』長野市教育委員会編 2008年3月• 牛山佳幸「中世武士社会と善光寺信仰 -鎌倉期を中心に-」所収:鎌倉遺文研究会 編『鎌倉遺文研究2 鎌倉時代の社会と文化』(、1999年)• 『聖地と他界観』P427(名著出版)1987年• 『まんが善光寺さん』(善光寺事務局)• 『信濃毎日新聞』2015年8月6日35面記事• 『朝日ビジュアルシリーズ 仏教新発見「善光寺」』、2007年• 宮島潤子『信濃の聖と木食行者』第2章、第3章 角川書店 、1983年• 公式サイト、信州大学工学部情報工学科基礎研究室 [「」を参照。 「善光寺の森」植樹祭] - 長野市役所• [ ]• 善光寺 2012年4月19日. 2008年5月26日時点の [ ]よりアーカイブ。 2013年1月10日閲覧。 2008年4月18日. 2012年11月12日閲覧。 2009年3月6日. 2012年11月12日閲覧。 「長野県ミュージアムガイド」p. 「長野県ミュージアムガイド」p. 『』(2016年6月1日)• 『』(2016年8月11日) 参考文献 [ ]• 、・・・今野達 編『岩波仏教辞典』、2002年、第二版。 宮島潤子『信濃の聖と木食行者』角川書店、1983年。 『百科』「日本の国宝」85(朝日新聞社、1998)• 『朝日ビジュアルシリーズ 仏教新発見「善光寺」』朝日新聞社、2007年。 牛山佳幸『善光寺の歴史と信仰』、2016年• 長野県博物館協議会『長野県ミュージアムガイド』 2017年 関連項目 [ ] ウィキメディア・コモンズには、 に関連するメディアがあります。 オープンストリートマップに があります。 (善光寺大本願京都別院) - にある。 無宗派の寺院だがの特別寺院でもある。 善光寺より善光寺如来を勧請して創立。 - 善光寺と向き合うために北向きに作られているという。 - 牛に引かれて善光寺詣り• - 別称:善光寺平。 の四つの平の一つ、善光寺がある平野に由来。 - (昭和36年)開業、(昭和49年)に廃止された。 - 善光寺に至る街道という意味で、善光寺街道と呼ばれた。 - こちらも善光寺街道、あるいは善光寺西街道と呼ばれた。 - 「御印文」をめぐって物語が展開する古典落語• - 善光寺別当大勧進第79世貫主• - 善光寺山内寺院の一つ。 善光寺別当を世襲していた栗田氏の菩提寺で栗田寺と言われていた。 外部リンク [ ]•

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「善

善 名前

善 使用可否判定 名前に使える漢字です 字画数 訓読み よ い ・よ くする 音読み 名のり・人名訓 意味 行いや性質などが好ましい。 よいこと。 ,物事にうまく対処する。 ,仲良くする。 成り立ち 会意文字(羊+言+言)。 二つの「言」は原告と被告の発言の意味。 羊の頭の象形「羊」と組合せ、羊の神の生け贄として、両者がよい結論を求めるさまから「よい」の意味を表す。 願い 人としてよいところをたくさん持った子に育ってほしいという気持ちを、ストレートに託すことができる漢字。 ほかの人を思いやる心を持った人に成長するように、みんなと楽しさを分かち合い、喜びに満ちた人生を送ることができるようにという思いを込めて。 漢字のイメージ 熟語 改善 勧善 偽善 最善 親善 寸善 性善 慈善 次善 善悪 善意 善感 善言 善後 善行 善処 善戦 漢字の説明例 「善悪(ぜんあく)」・「偽善(ぎぜん)」・「改善(かいぜん)」の「ぜん」 字画数 計12画 カタカナ表記 ゼン ローマ字表記 zen その他 「 善 ( ぜん )」の名前と同じ字・読み方の名字が存在するため、混乱を招くこともあるでしょう。

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